О символах Духа для понимания разговора житейского.

by

На тему обсуждения:

«Они же убо сошедшеся вопрошаху его, глаголюще Господи, аще в лето сіе устрояеши Царствіе Исраилево?» {Деяния Апостольские гл.1, ст.6},

имеем утвердительный ответ Спасителя:

«… но приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидетели в Иерусалиме же, и во всей Иудеи и Самарии, и даже до последних земли» {Деян.гл.1, ст.6}.

Остаётся только договориться о символах, чтобы измерение внутреннего здания было в одной системе координат и имело единый знаменатель при разделении Даров Божиих.

Так, свидетельство человеческое, как действие нуждается в месте достойном Бога, то есть в том, которое именуется священным именем Великой Духовной столицы.

В Святом Писании Ветхого и Нового заветов Библейской истории Царским градом означен Иерусалим, как столица Царствия Христова.

Теперь каждый Человек имеет право предложить свой город местом Царствия Христова и представить основания своих убеждений. Лучшие предложения, одобренные Святыми и Богом, будут ознаменованы грамотой.

Иудея и Самария, тоже нуждаются в приведении к единому понятию символа, так как народы сии рассеяны по миру, а люди ассимилировались с живущими в данном мире современными нациями, которые не могут участвовать в деле Избранных 12-ти Коленного Священного Израиля, не будучи Сынами Божьими, но способны помогать в качестве рабов Христовых своим господам.

Как отличить истинное ли чувство любви к человеку?

by

Трезвомыслящий и благоразумный человек, желающий спасти себя от ошибочного увлечения хранит себя от злых воспоминаний и не увлекается страстными мыслями.

Удаляется от встречи и беседы с теми к которым чувствует влечение и от всякого повода к нему, чтобы самому не возжечь в себе огня. Это есть борьба со своим хотением или произволом.

Борьба с обольстителем заключается в том, чтобы бояться сердцем, чтобы не принять в себя семени (вражеского).

Лицу увлекающемуся лучше оставить дело, чтобы спасти жизнь души своей. Воздержание же доставляет победу, венец и похвалу!

Личность и хотение своей воли.

by

Когда нет (мало) веры старшим или родителям, возникает угроза принятия преждевременного решения по поводу исполнения собственной воли (хотения свободы) действий.

С этого момента наступает необходимость принесения жертвы личностью, которая до сего времени была не обременена сим, живя по заповеди Христовой: «не жертвы хочу, но милости прошу».

Но поиск своего предназначения с подвигает человека достигать внешнего благоустройства, которое предусматривает и исполнение воли, сочетающейся с хотением (желанием, любовью) к достижению вершины наслаждения жизнью.

Гнусность же неразвитого (падшего, растленного) духа препятствует и смущает душу новоначального, которому предстоит путь жизни. Тогда, в первую очередь, совершается привлечение Духа Божия воспоминанием Слов Спасителя: «да будет Господи, не якоже я хочу, но якоже Ты»,  во-вторых, совершается личностное отсечение своего хотения воли в данном деле, в-третьих, личность принимает вид жертвы Божией, живой чувству, но мёртвой желанию.

Наступает перелом в душе, который каждый должен пережить один раз в жизни, усмирив себя от всякого буйства плоти.

В это время происходит потребление принесённой жертвы, когда покорность души незаметно для глаз обходит и становится позади личности человека, который обретает силу с подвигающую, а не толкающую или тянущую его к предстоящим достижениям, а человек уже становится не имеющим зависимости или страсти привязанности к предстоящему, то есть обретает понимание и бесстрастность (здравое ощущение) Воли Божией, которая открывается лишь при видении немощи своей.

Личность и почитание ближайших себе родных больше, чем Бога о Христе.Иисусе.

by

Не складывается целостной, человеческая личность, если не справляется с лжепочитанием обычаев и пристрастий своих родителей и иных родственников в своём ближайшем окружении, в том числе и умерших, препятствующих словесно или самим действием исполнению благочестивого обещания, достойного Божества Христова, отрицаться всякой суетности житейской, подчиняющей душу падшей (низшей, бесовской, тщетной) духовности.

Личность и свободное обращение с людьми.

by

Свободное обращение с людьми всегда приводит к непредсказуемым последствиям, независимо от того с чем связано обращение с весёлостью или бесстыдством нрава. Поэтому, сего следует избегать. Бесстыдство приводит к сквернословию, а весёлость к смеху. То и другое оскорбляет личность человека и открывает путь всякому злу. Кроме того, через смех часто происходит и блуд, убивающий личность.